रामस्वरूप किसान का राजस्थानी कहानी संग्रह : “बारीक बात”
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बारीक बात(राजस्थानी कहानी संग्रह) रामस्वरूप किसान / संस्करण : 2015 / पृष्ठ : 112 / मूल्य : 175 रुपये / प्रकाशक : बोधि प्रकाशन, एफ-77, सेक्टर- 9, रोड नं. 11, करतारपुरा इंडस्ट्रियल एरिया, बाईस गोदाम, जयपुर
जन्म : 14 अगस्त, 1952 हनुमानगढ़ जिले के परलीका गांव में।
‘हाडाखोड़ी’, ‘तीखी धार’ के बाद तीसरा कहानी संग्रह ‘बारीक बात’। एक लघुकथा संग्रह और कविता की तीन किताबें प्रकाशित। अनुवादक के रूप में साहित्य अकादेमी नई दिल्ली से पुरस्कृत-सम्मानित। ‘दलाल’ कहानी अखिल भारतीय स्तर पर चर्चित। वर्तमान में ‘कथेसर’ जैसी प्रमुख कहानी पत्रिका का संपादन और प्रकाशन परलीका से डॉ. सत्यनारायण सोनी के साथ मिलकर कर रहे हैं। पहली ही कहानियों की किताब पर राजस्थानी भाषा, साहित्य एवं संस्कृति अकादमी, बीकानेर का मुरलीधर व्यास ‘राजस्थानी’ कथा पुरस्कार 2002 में अर्पित किया गया। प्रमुख बात कि पिछले बीस वर्षों से रामस्वरूप किसान खेत में उपजाते हैं कविता-कहानियां। किसान वैसे तो खेती करते हैं पर खुद को फुल टाइम लेखन मानते हैं। खेत की गोद में बैठकर साधना करने वाले राजस्थानी की रेत में रमने वाले माटी से जुड़े इस लेखक के हृदय में हेत का समंदर छलछलाता है।
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पुस्तक के ब्लर्ब का अनुवाद :
बेजोड़ यात्रा का क्लेसिकल पड़ाव
० मोहन आलोक, श्रीगंगानगर
आधुनिक राजस्थानी कहानी में रामस्वरूप किसान एक बड़ा नाम है। ‘हाडाखोड़ी’ जहां ग्रामीण जीवन का अत्याधुनिक चेहरा है, वहीं ‘तीखी धार’ उसका विस्तार। इसी आधुनिकता की अद्भुत भाव-भंगिमा की बेजोड़ यात्रा का क्लेसिकल पड़ाव है- ‘बारीक बात’। किसान के मनोविज्ञान और चिंतन की गहरी छाप संग्रह की प्रत्येक कहानी में देखी जा सकती है।
किसान की कहानियां अपने कथा-शिल्प को साथ लेकर आती हैं। एक ऐसा कथा-शिल्प जिसे शिल्प नहीं, उनका भाषााई स्वभाव कहना चाहिए। यूं लगता है कि जैसे लेखक ‘मचान’ पर खड़ा अपने खेत की रखवाली कर रहा है तथा भाषा के बुलबुले उसके चहुंओर तैर रहे हैं और वह शब्दों को ज्यों चुन-चुन अपने मन से मस्तिष्क के धरातल पर उतार रहा है और इस तरह सजाता है कि उन रंगों के फकत प्रतिबिम्ब पड़ते हैं। आकार, एक-दूजे में विलीन हो जाता है। किसान की कहानियों में आई हुई फंतासी का ही कारण है कि वह लिखते-लिखते जैसे स्वप्नलोक में पहुंच जाता है। फिर झिझककर अचानक होश में आता है। यहां शायद उसके मन को मस्तिष्क की भाषा भागकर पकड़ लेती है। कहानीकार को कहना पड़ता है- ‘‘मैं खुद को मुकम्मल पाने की कोशिश में अपनी समस्त ऊर्जा संकलित कर खाट पर उछला।’’
किसान की भाषा मां के दूध संग चूंघी हुई निखालिस और तरोताजा है। अंचल विशेष के रंगों की वर्षा से स्नात। न्यारे-निराले स्वर से सरोबोर। निश्चय ही किसी क्लासिक राग में गाई हुई हैं किसान की कहानियां।
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० मोहन आलोक, श्रीगंगानगर
किसान की कहानियां अपने कथा-शिल्प को साथ लेकर आती हैं। एक ऐसा कथा-शिल्प जिसे शिल्प नहीं, उनका भाषााई स्वभाव कहना चाहिए। यूं लगता है कि जैसे लेखक ‘मचान’ पर खड़ा अपने खेत की रखवाली कर रहा है तथा भाषा के बुलबुले उसके चहुंओर तैर रहे हैं और वह शब्दों को ज्यों चुन-चुन अपने मन से मस्तिष्क के धरातल पर उतार रहा है और इस तरह सजाता है कि उन रंगों के फकत प्रतिबिम्ब पड़ते हैं। आकार, एक-दूजे में विलीन हो जाता है। किसान की कहानियों में आई हुई फंतासी का ही कारण है कि वह लिखते-लिखते जैसे स्वप्नलोक में पहुंच जाता है। फिर झिझककर अचानक होश में आता है। यहां शायद उसके मन को मस्तिष्क की भाषा भागकर पकड़ लेती है। कहानीकार को कहना पड़ता है- ‘‘मैं खुद को मुकम्मल पाने की कोशिश में अपनी समस्त ऊर्जा संकलित कर खाट पर उछला।’’
किसान की भाषा मां के दूध संग चूंघी हुई निखालिस और तरोताजा है। अंचल विशेष के रंगों की वर्षा से स्नात। न्यारे-निराले स्वर से सरोबोर। निश्चय ही किसी क्लासिक राग में गाई हुई हैं किसान की कहानियां।
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० डॉ. जगदीश गिरी, जयपुर
सामान्यतः कथ्य और घटना-बहुल कथानक के अभ्यस्त पाठक को ये चौंकाती हुई, झुंझलाती हुई, अन्ततः अपने तिलिस्म में जकड़ लेती हैं। ये कहानियां एक निश्चित विकास क्रम को तोड़ते हुए अपनी ही मंथर गति से आगे बढ़ती हुई पाठक को महज संतोष नहीं देती, बल्कि उसे झिंझोड़ती हैं। ये कहानियां बॉलीवुड की फिल्म की तरह किसी खास पैटर्न और खास संदेश के बरक्स एक नया आस्वाद रचती हैं। पारंपरिक आस्वाद के आदी पाठकों और आलोचकों को ये सहज ग्राह्य नहीं होते हुए भी बहुत देर तक जीभ चरपराने को मजबूर करती हैं।
इस संग्रह की अधिकतर कहानियां मानवीय-मनोविज्ञान की गुत्थियों को समझने और सुलझाने की ईमानदार कोशिश का नतीजा है। ‘वीणा रा तार’ कहानी का नायक टुंडा, ‘चिरळाटी’ का बदरी, ‘धंध’ का चायवाला और मशीन संवारने वाला ‘कबूतर’ का अस्सी वर्षीय बुजुर्ग, ‘चाकी रो पाट’ का गंजा व्यक्ति आदि सभी पात्र अपने मन के भीतर की ऊहा-पोह को ही अभिव्यक्ति देते हुए, बाह्य संघर्षों से चोट खाकर भीतरी दुनिया से दो-चार होते हैं। आश्चर्यजनक रूप से उपर्युक्त सभी पात्र मृत्युबोध, बेकारी, बेबसी से जूझते हुए या तो हार जाते हैं या फिर उसी तरफ बढ़ रहे प्रतीत होते हैं।
स्पष्ट है कि रचनाकार एक आंख से पात्रों के मन को गहराइयों से नापता है तो दूसरी से मौजूदा वक्त की नब्ज को पहचानकर, आसन्न संकट को भांप रहा है। उसके पात्र जीतकर आए हुए योद्धा की भांति हुंकार नहीं भरते हैं वरन् इस भयावह दौर से टकराते हुए धीरे-धीरे नष्ट हो रहे हैं। उन्हें अपनी निश्चित हार दिख रही है। इससे रचनाकार मौजूदा अमानवीय और संवेदनशून्य हालातों की ओर ध्यान खींचने में सफल होता है। ‘धड़’ कहानी तो सीधे-सीधे दिल्ली में आम-आदमी पार्टी की रैली के दौरान आत्महत्या कर चुके किसान गजेन्द्र की मौत का जिम्मेदार राजनेताओं को बताती है तो इसी कहानी का किसान रामरख आलू की फसल का उचित मूल्य नहीं मिलने पर आत्महत्या कर लेता है जो अप्रत्यक्ष रूप से सरकारी संवेदनशून्यता पर ही करारी चोट है।
कान्वेंट स्कूल के नाम पर शिक्षा के दलालों द्वारा बच्चों का बचपन छीना जा रहा है, उनके कंधे बस्ते के बोझ तले झुके जा रहे हैं। कुल मिलाकर बच्चों को रोबोट बनाकर या एटीएम मशीन बनाकर उन्हें अपनी जड़ों से उखाड़ने की साजिश चल रही है और किसी को कोई फर्क नहीं पड़ता। संयुक्त परिवार टूट रहे हैं, गांवों में भी कंक्रीट का जंगल खड़ा हो रहा है और मां-बाप बोझ बनते जा रहे हैं। ‘बारीक बात’ कहानी के जरिए जहां इस बड़ी समस्या की ओर दृष्टिपात किया गया है, वहीं ‘काची कळाई’, ‘कबूतर’ और ‘त्रिभुज’ जैसी कहानियों में बिन ब्याहे मर्दों की पीड़ा उजागर की गई है जो प्रकारान्तर से बेटियों की घटती संख्या और बिगड़ते लिंगानुपात की ओर ध्यान आकर्षित करती हैं।
`ब्लड सर्कुलेशन` और `क्लेम` कहानियां रचना-प्रक्रिया और सृजन की पीड़ को बड़े अनूठे अंदाज से प्रकट करती हैं। अधिकतर कहानियों में कथ्य बहुत छोटा है, बिना कथ्य के एक बारीक से कथा-तन्तु के सहारे भाषिक चमत्कार और वैचारिक संयोजन कहानियों को अनूठा बनाता है। इस संग्रह की कहानियां पारंपरिक ढांचे को तोड़कर कहानी की सीमाओं का अतिक्रमण करती हुई ललित निबंध, संस्मरण, रेखाचित्र और रिपोर्ताज जैसी गद्य विधाओं के साथ कदमताल करती प्रतीत होती हैं।
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० सत्यनारायण सोनी, परलीका
शीर्षक कहानी ‘बारीक बात’ में किसान ने पीढ़ियों के अंतराल को निपट निराले अंदाज से प्रकट किया है। बाड़े और कच्चे मकानों में जो सुख और रागात्मकता है वह महलों व कोठियों से कोसों दूर। कच्चे मकानों के स्थानाभाव में मानव ही नहीं, जीव-जिनावर और घर का समस्त सामान भी घर का अटूट हिस्सा है, पर कोठी में मानव-मानव भी आपस में नहीं जुड़ पाते, मगर यहां आंगन-घर की समस्त चीजें मानवीय हो जाती हैं। कच्चे कोठों की जगह कोठी बन जाती है। घर में मानवीय तादाद कम हो जाती है और जीव-जिनावर का तो नामोनिशान ही नहीं, पर फिर भी वह खुलापन नहीं। कहानी का नायक उस सोहबत और उन संवादों को तरसता है। ‘कभी-कभी सोचता हूं कि यह कोठी शब्दों की कत्लगाह है।’ कहानी का एक-एक शब्द, एक-एक वाक्य, एक-एक दृश्य कहानीकार की लोकसंप्रक्ति की गवाही देता है। बाड़े, घर और कोठी के बहाने यह कहानी तीन युगों- आदिम, सभ्य और अति सभ्य युग का मार्मिक चित्रण है।
कहानियों के अंत में कोई न कोई झीनी संवेदना, कोई न कोई बारीक बात पाठक को तरंगित कर देती है, उसे झकझोर कर छोड़ देती है। किसान की कहानियों में संवेदना के बारीक पहलू और नितांत नए कोण प्रस्तुत हुए हैं। बानगी के तौर पर बाढ़ में अमूमन जान-माल का नुकसान होता है और इस विषय पर अगर किसी भाषा में कहानी है तो वह जान-माल की क्षति पर ही केंद्रित मिलेगी, परन्तु किसान की कहानी ‘चिरळाटी’ में पूरा फोकस प्रतिष्ठा की हानि पर ही टिका हुआ है। पूरी कहानी में जान-माल की क्षति का कहीं आभास ही नहीं मिलता, जबकि आत्मसम्मान, आबरू और इज्जत की क्षति को अद्भुत हुनर से बिम्बित कर कहानी नायक के लिए पाठकों की जो करुणा किसान ने अर्जित की है वह बेजोड़ है।
धन कमाने की होड़ में बिंधता बचपन, दूषित राजनीति में धड़ में तब्दील होती मानवता, सरमायेदारी व्यवस्था की करतूतों से अनजान सर्वहारा वर्ग में अपने व्यवसाय के प्रति उपजता असंतोष, मेहनतकश लोगों के राख होते सपने, घटते लिंगानुपात की पीड़ झेलते परिवार, संयुक्त परिवार में ढलती उम्र के पति-पत्नी की पीड़ के मनोवैज्ञानिक दृश्य किसान की इन कहानियों की खासियत है। एक ही संवाद में गुंथी हुई ‘क्लेम’ और औरत-विहीन घर की विडम्बक स्थिति को चित्रित करती ‘त्रिभुज’ सरीखी लम्बी कहानी भी इन कहानियों में शामिल है, जहां सुरजे की भूखी ऊंटनी मोहरी तुड़वाकर दरवाजे से सपाक से फिसल गई, जैसे कोई चिकनी साबुन हाथों से। असल में इस व्यवस्था में मेहनतकश मानव के हाथों से फिसलते हक का संकेत करती ये कहानियां उसमें समझ भरने का यत्न करती-सी प्रतीत होती हैं।
किसान जो देखते हैं, उसे उसी रूप में नहीं लिखते, क्योंकि कहानी कोरा दृश्य-चित्रण नहीं है। उसमें लेखक का चिंतन, उसका मनोविज्ञान प्रत्यक्ष होना चाहिए और यह पुनर्सृजन के हुनर की मांग करता है। किसान देखे हुए दृश्य को चित्रित करने से पहले अपने चिंतन, अपने मनोविज्ञान और बौद्धिक स्तर को पात्रों की आत्मा में उतारते हैं और फिर उनकी क्रियाशीलता को कहानी में पिरोते हैं। इस संग्रह में कुल 16 कहानियां हैं। हर कहानी में कसाव इतना जबरदस्त है कि कोई शब्द निकालने या जोड़ने की गुंजाइश नहीं। निश्चय ही किसान की कहानियों से राजस्थानी का आधुनिक साहित्य समृद्ध हुआ है।
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० डॉ. महेन्द्र मील, सीकर
संग्रह की पहली कहानी बाल मनोविज्ञान को प्रकट करती कहानी है। यहाँ लेखकीय चिन्ता है कि आज की शिक्षा किस तरह बच्चों के बचपन का हरण कर रही है। ‘धड़’ कहानी में दौसा के किसान गजेन्द्र और गोलूवालै के किसान रामरख के बहाने से गरीबी और शोषण से परेशान किसानों द्वारा आत्महत्या करने की करुण कथा है। यहाँ कहानीकार एक प्रतीक रूप में कहानी के नये शिल्प की सृजना कर कहानी के नये प्रतिमान स्थापित कर रहे हैं। आज लोकतन्त्र के चारों स्तम्भ पंगु होते जा रहे हैं। लोकतन्त्र का चतुर्थ स्तम्भ जनता की आवाज का प्रतीक समाचार-पत्र गर्दन कटे मुर्गे की भांति फड़फड़ा रहा है। ऐसे मस्तक विहीन लोकतन्त्र को देखकर संवेदनशील मनुष्य के ‘वीणा रा तार’ झनझना उठते हैं। ‘चिरळाटी’ कहानी में विपत्तियों से घिरे व्यक्ति की मानसिकता का बहुत ही मार्मिक मनोवैज्ञानिक चित्रण किया गया है। ‘कबूतर’ कहानी में व्यक्ति की दमित वासना का यथार्थ चित्रण किया गया है। ग्रामीण परिवेश में भांति-भांति के चरित्र मिलते हैं जिनकी यहाँ बानगी ही नहीं सबल प्रस्तुति है। संग्रह की केन्द्रीय कहानी है- ‘त्रिभुज’। त्रिभुज यहाँ एक नया प्रतीक बनकर सम्मुख आता है। इस कहानी में कृषक परिवार की समस्याओं की पहचान करते हुए ऐसे सरस वातावरण का निर्माण किया गया है कि पाठक यहाँ से निकलकर दूर नहीं जाना चाहता। कहानी में सुरजो, कासी और महाबीरो तीनों मिलकर एक विधुर और दो कुंवारी रेखाओं से एक त्रिभुज का निर्माण करते हैं। यह त्रिकोण कृषक जीवन की विडम्बना का प्रतीक प्रतीत होता है। लेखक ने सम्पूर्ण समाज के व्यवहार से अन्तर्मन में उत्पन्न भावों को शब्दों से संवारकर कहानी का जामा पहनाया है। कहानी का कथ्य चित्रपट की तरह चलता रहता है जो पाठक को पढने की शक्ति देता है। अन्त में कहानीकार ने अपनी ‘बारीक बात’ कही है। इस कहानी में औरतों के वार्तालाप के माध्यम से यौन सम्बन्धों के यथार्थ को आनावृत किया गया है जो कि मंटो का स्मरण करा देता है। एक बारीक सी बात किस तरह कहानी का केन्द्र बिन्दु बन जाती है, यह कहानी इस बात का प्रमाण है। आज की उपभोक्तावादी संस्कृति व्यक्ति को संवेदनहीन बना रही है। कहानी में जब बहू कपास की गंठड़ी को बहुत सारी जगह होते हुए भी अपने कमरे में नहीं रखने देती तो दलीप पूछता है, ‘...पैलां ई इयां ई होवतो के?’ तब बापू प्रत्युत्तर देता है, ‘पैलां अबाळै दांई छीदा-छीदा कोनी रैवता।’ यही बारीक बात है और संग्रह की आत्मा।
कह सकते हैं कि संग्रह की सभी कहानियाँ आज के दौर में मरणासन्न मानवीय संवेदना से लबालब भरी हुई हैं जो पाठक के हृदय में गहरे तक उतर जाती हैं। यहाँ वर्तमान ही नहीं आने वाले वक्त का सृजन किया गया है। कहानियों की झीनी बुनावट और कसावट से ऐसा लगता है कि यहाँ कोई ‘क्लासिक राग’ में रचा संगीत बज रहा है। इस रूप में यह पुस्तक ‘क्लासिक’ खांचे में फिट ‘बारीक बात’ है।
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बारीक होते किसान० कुमार श्याम, बरमसर (रावतसर) हनुमानगढ़
कथाकार रामस्वरूप किसान का नया कहानी संग्रह ‘बारीक बात’ उनकी लम्बी चिंतन-प्रक्रिया एवं गहन सूक्ष्मान्वेषी दृष्टि का परिणाम है। इसमें कोई दोराय नहीं है कि किसान बारीक होते जा रहे हैं। या कहें कि बेजोड़ होते जा रहे हैं। जो उनके इस संग्रह की कहानियों से झलक रहा है। किसान इतने सूक्ष्म हो गए हैं कि उनकी पैनी निग़ाहों से कुछ भी बचकर नहीं निकल सकता। यही वज़ह है कि उनकी इन रचनाओं में कुछ भी पीछे नहीं छूटता। कहानीकार किसान सब कुछ तह से खरोंच कर निर्भिकता एवं जिम्मेदारी के साथ बड़ी ही सावचेती से कहानी में सौंपते हैं। सृजन के प्रति उनकी यही कर्तव्यबद्धता उनको अन्यों से अलग करती है। किसान अपने पहले कथा-संग्रह ‘हाडाखोड़ी’ से लेकर ‘बारीक बात’ तक पहुंचते हुए बहुत ही मुश्किल कथावस्तु को जिस सहजता एवं स्पष्टता के साथ पाठक के सामने रखने लगे हैं, भाषा और शिल्प की जुगलबंदी से ऐसा लगता है जैसे हमें किसान अंगुली थाम कर इन कहानियों में साथ कर लेते हैं। उनकी अनवरत आन्तरिक रचना-प्रक्रिया व दृढ़ वैचारिक प्रतिबद्धता के बल पर ऐसा संभव हो सका है। अग़र मैं कहानीकार किसान को और गहनता से परिभाषित करता हूं तो यह कृति किसान के आन्तरिक नव-संसार का बाह्य-प्रकटीकरण है, जो समकालीन राजस्थानी कहानी साहित्य में विरल है।
किसान की कहानियां पाठकों को अपने से दूर नहीं होने देती बल्क़ि परत-दर-परत उन्हें अपने भीतर खींचती है। जो किसान के बेहतरीन कथ्य के साथ बेजोड़ भाषा-शैली का प्रभाव है। जिसे पढ़ते हुए पाठक उनकी चिंतन-धारा में बहता चला जाता है। यहां कहीं हिन्दी-स्वर नहीं बल्कि लोक भाषा राजस्थानी का मौलिक स्वर संभालने के जतन देखे जा सकते हैं। गांव के घरों की फुसफुसाहट से लेकर गवाड़ का मुखर भाषाई तेवर भी यहां है। एक देखें- ‘’ मुंह कानी के देखो...ठीक है। जगां पड़्यो पाथर भारी हुवै।...आपणै वरग में धंधो बदळण रो अरथ है- लीर-लीर रिजाई नैं फोर-फोर ओढ़णो। म्हैं तो भौत ओढ़ी है फोर-फोर’र रिजाई। पण पाळौ बियां ई लागै।...अगाणै सोयल्यो भावूं पगाणै, ढूंगा तो बिचाळै रैयसी।...।‘’ (धंधो- पृष्ठ संख्या-32)
संग्रह की पहली कहानी ‘माळियै बंधी भैंस’ से लेकर अंतिम कहानी ‘बारीक़ बात’ तक पाठक विभिन्न पड़ावों से होकर गुज़रता है। किसान की ये कहानियां एक नए धरातल का निर्माण करती है। कहानी अपने पाठ में पाठक की हर ज़रूरत को पूरा करती हुई, जैसे कुछ अनुछुए अहसासों से वाक़िफ़ करवाती है। इसे परखने के लिए एक नई दृष्टि का सूत्रपात करना होगा।
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० डा. ओमप्रकाश भाटिया, जैसलमेर
रामस्वरूप किसान महत्वपूर्ण हस्ताक्षर जिन्होंने राजस्थानी कहानी की भाव-धारा को आधुनिक संवेदनाओं के साथ नई ऊंचाइयों तक पहुंचाया है। इस संग्रह की कहानियां संवेदना, शिल्प, कथ्य व गठन के साथ मनुष्य के मनोविज्ञान, संघर्ष, जीजिविषा और उसकी आत्मा के उन अनदेखे रहस्यों, परतों को खोलती सहलाती बारीकी के साथ मर्म को छूती हुई, अपने अंतस में सुप्त भावनाओं की अभिव्यक्ति करती है। संग्रह में जीवन के विभिन्न रंगों की सोलह कहानियों में कई-कई कोलाज उतारे गये हैं। `मालियै बंधी भैंस` शिक्षा व लोक जीवन पर चलते छद्म विकास के पहिये से ध्वस्त होते टूटते परिवार और समाज का दर्द उकेरा गया है। आधुनिक युग में मूल्यों के ह्वास, व्यर्थ आडंबरों में फंसी अर्थहीन शैक्षणिक दौड़ और दम तोड़ती भाषा पर रामस्वरूप किसान ने इस कहानी के रूप में क्लासिक रचा है, जो पाठक को स्तब्ध कर देता है।
`धड़` कहानी में रामरख की आत्महत्या एक किसान के जिंदा रहने के संघर्ष है जो आत्मा के उन अनदेखे रहस्यों, परतों को खोलती सहलाती बारीकी के साथ मर्म को छूती हुई अपने अंतस में सुप्त भावनाओं की अभिव्यक्ति करती है। कहानी में हार कर हाशिये में चले जाने की वही गाथा है जिसे प्रेमचंद ने `पूस की रात` में शुरू किया था और `धड़` में रामस्वरूप किसान ने अंजाम तक पहुंचाया है।
`वीणा रा तार`, `चिरलाटी`, `धंधो`, `राख`, `तूफान` आदि कहानियां अंतिम व्यक्ति के जीवन के लिए संघर्ष की अनूठी कहानियां है जो किसान ने आसपास से मोतियों की तरह चुनी है। इन कहानियों से निकली संवेदनाओं के बुलबुले हृदय को द्रवित करती है। रामस्वरूप किसान बारीक व गहरी बात को सहजता से कहने में महिर है। `खबर`, `डंक` उनकी मनोवैज्ञानिक कहानियां है जो मनुष्य के स्वाभाविक अंतः पटल को खोलकर सामने लाती है। `खबर` कहानी में दूसरे की मौत की दुखद खबर में खुद के बच जाने की खुशी को व्यक्त करना किसान की जीवन को देखने की अद्भुत दृष्टि को दर्शाती है।संग्रह की अंतिम कहानी `बारीक बात` मनुष्य जीवन की यात्रा है। मनुष्य बचपन में जितना भरपूर जीवन जीता है उतना ही जवानी के संघर्ष के बाद बुढापे में आते आते फालतू, बोझ और कबाड़ की तरह व्यर्थ हो जाता है। यह बारीक बात रामस्वरूप किसान ने बचपन के समय के समाज के जीवन मूल्यों, खुशियों व अपनापन को रेखांकित करते हुए आधुनिक युग में हुए पतन को बखूबी उजागर किया है जिससे यह कहानी जीवन के कई रंगों को छूने में सफल हुई है।
राजस्थानी मुहावरे, वाक्-सौंदर्य, नाद और प्रतीकों को एक मठोठ के साथ प्रयुक्त करते हैं कि पाठक उनके साथ डूबने उतरने लगता है। कहानी का गठन, शिल्प, कसावट, इस तरह ईंटों से चुनी गई होती है जिसमें से किसी ईंट को आप इधर उधर नहीं कर सकते। इसीलिए उनकी कहानियों में वातावरण के व्यर्थ के वर्णन, शिल्प के अनावश्यक प्रयोग,संवेदनाओं के उहापोह भरे दुरूह चमत्कारिक लम्बे विवरण नहीं होते हैं। कहानी में भरपूर कथ्य होता है। रामस्वरूप किसान की कहानियां न केवल राजस्थानी भाषा की बल्कि भारतीय साहित्य की कालजयी कहानियां हैं।
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० एस.एस.पंवार, पीली मंदोरी (फतेहाबाद) हरियाणा
मार्क्स जैसे दार्शनिक समाज की व्याख्या देने की बजाय उसे बदलने पर बल देते हैं, वैसे ही राजस्थानी कहानीकार रामस्वरूप किसान के पात्र सामाजिक-सांस्कृतिक बदलाव का परिदृश्य प्रस्तुत करते हैं। संग्रह की पहली कहानी 'माळीय बंधी भैंस' भाव-विभोर करती हुई शिक्षा व्यवस्था पर चोट करती है। कहानी में दार्शनिक अर्थों में कोई ऐसी बात नहीं रह गयी;जिसे न कहा गया हो। "दादा म्हारो घर ढ़ोवै ए" छोटे से बच्चे सुमित के मुख से इस सच्चाई को सुन हर पाठक भावुक हुए बिन नहीं रह पाता। पूरे सामाजिक परिवेश की मजबूरियों को रेखांकित करते हुए पूंजीवादी एवं निजी शिक्षा-व्यवस्था पर गहरी चोट की गई है, तो वहीं हम सब की उस पीड़ा को भी शब्दांकित किया है जिस पर मजबूरन चलते हुए हम अपनी वास्तविकता से पीछे धकेले जा रहे हैं। बाजारू शिक्षा या 'डिमांड एंड सप्लाई'के पीछे सच में हम अपना घर ही ढो रहे हैं पर विडम्बना है कि संक्रमण के इस दौर में हर तरह से हमारे हाथ कटे हुए हैं।
कहानी 'धड़' की शुरुआत जबरदस्त तरीके और लेखन के खास अंदाज में हुई है। यूँ तो कहानीकार किसान की किसी भी कहानी की शुरुआत प्रभावी होती है, मगर देश की व्यवस्था, नेता, राजनीति, मिडिया या पत्रकारों को जिस व्यंग्यात्मक लहजे में लेकर जो पीड़ा आमजन तक पहुँचती है उसकी बखूबी पीड़ा इस कहानी में हैं। भाषा की तारतम्यता इतनी प्रगाढ़ है कि कहानियां अपना व्यापक असर छोड़ती है। "वीणा रा तार" में सामाजिक परिवेश के कई सजीव चित्रण हैं जो पाठक को सम्मोहित करती है। छोटे-छोटे वाकयों में अपने परिवेश को साथ रचती हुई पाठ में सतत प्रवाह रहता है। 'चिरळाटी' कहानी एक ख़ाब की तरह प्रतीत होती है तो वहीं 'कबूतर' एक साम्यवादी कहानी है। जिसे लेखक ने महीन सच्चाइयों के साथ ग्रामीण परिवेश में जीवन्त किया है। कहानी की पंक्ति "बोबा तकात पींच दे ओ बुढियो" ने समाज की उन ढंकी हुई सच्चाइयों को कुरेदने की कोशिश भी की है, जहाँ बाकी भाषाओं के लेखक पहुँचते-पहुँचते अश्लील हो जाते हैं। लेकिन राजस्थानी इसे बहुत सभ्य अंदाज में प्रकटित करने का सामर्थ्य रखती है।
कथा सम्राट मुंशी प्रेमचन्द, शरतचन्दर या कृष्णचन्दर के सामाजिक अवलोकन को देखते हुए अगर आधुनिक समय का सजग सिपाही रामस्वरूप जी को कह दिया जाये तो कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी। 'राख' पढ़ते हुए कृष्णचन्दर के उपन्यास 'एक वायलिन समन्दर के किनारे' की कुछ पंक्तियाँ जिन्दा होती है। किसान जी की कहानियाँ अपने अंतिम शब्दों में पाठक मस्तिष्क पर गहरा चिंतन छोड़ जाती है जिसे 'काची-कळाई' में निसंकोच देखा जा सकता है। जिसमें बहुत ही गहन एवं सहज शब्दों में एक माँ का दुःख दर्शाया गया है। संग्रह की कहानी 'तूफ़ान' सच में तूफ़ान है। लयबद्ध तरीके से कहानी 'होनी' को दर्शाती हुई विडम्बना के उन अपवाद पलों से भी मुखातिब करवाती है जो शब्दों की पकड़ से बाहर होते हैं। व्यंग्य का हल्का टच किसान की लगभग हरेक कहानियों में है, 'त्रिभुज' को इसका जीता जागता उदाहरण कहा जा सकता है। त्रिभुज बाकि कहानियों से लम्बी और ग्रामीण परिवेश में फ़िल्म शूटिंग कलाकारों के माहोल को जीवन्त करती कहानी है। संग्रह में कुछ कहानियां अपेक्षाकृत लम्बी है पर दिलचस्प भी है। शीर्षक कहानी 'बारीक बात' में बदलते परिवेश का सुंदर चित्रण है। आत्मकथ्य शैली में पिरोई गयी इस कहानी में लेखक ने यादों का एक कोलाज चित्रित किया है। सामाजिक परिवेश को बाड़ों से कोठियों तक पहुँचाने तक के सजग बिम्ब कहानी खुद-ब-खुद रचती चली जाती है।
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० छैलूदान चारण, जालीखेड़ा (बाड़मेर)
परंपरागत कहानियों के कल्पनालोक से पृथक तथ्यपरक कथ्य को गढना हालांकि नया नहीं है लेकिन राजस्थानी कहानी विकास-यात्रा में यह बहुत कम हुआ है। कहानी को मनोरंजन मात्र से निकालकर समाज की समस्त प्रवृतियों प्रतिबिंबित करना बड़ा कार्य है, जिसे ‘बारीक बात’ में कहानीकार ने बखूबी निभाया है। यहां राजस्थानी भाषा का मानक और सर्वमान्य रूप प्रयुक्त करने का प्रयास भी देखा जा सकता है। संग्रह की सभी कहानियां सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक या नैतिक मुद्दों को समाहित किए हुए है। लेखक अपने विषय को बंधकर पात्रों द्वारा बारीक ऑब्जर्वेशन के तहत कुछ कहता है। कहानियां में सामाजिक्अ समस्याएं हैं। चूल्है से लेकर संसद तक की समस्याओं को इन कहानियों में देखा जा सकता है।कहानी "माळिये बंधी भैंस" में किसान ने अपने बाल पात्र सुमित के माध्यम से कोन्वेंट स्कूलों में भारी भरकम फीस के तले दबते अभिभावक तथा अपने बचपन को जमींदोज करते बालक की पीड़ा को सुन्दर कारीगरी से उद्घाटित किया है। दार्शनिकता की बानगी एक बानगी देखें- ‘दादा म्हारो घर ढो'वै ऐ। ओ देखो,पईयो ऐन उपरांकर टिप्यो है।......घर भोत ओखो बणै दादा।...’ एक अन्य कहानी ‘धड़’ में कहानीकार उस घटना का जिक्र करता है जिसमें दौसा का एक किसान गजेन्द्र आम आदमी पार्टी के मुखिया अरविंद केजरीवाल सहित लाखों लोगों की मौजूदगी में पेड़ पर फांसी का फंदा लगा लेता है और लोग तमाशबीन होकर देखते रह जाते है। यह घटना संवेदनहीनता की पराकाष्ठा दिखाती है वहीं इसी कहानी के दूसरे चरित्र रामरख के माध्यम से लेखक किसानों की समर्थन मूल्य सम्बन्धी समस्या को उद्घाटित करने का प्रयास करता है। इसी भांति चिरळाटी, धंधो, चाकी रो पाट सहित अनेक कहानियाँ व्यक्ति के जीवन-संघर्ष को जैसे भावप्रवण माला में पिरोती है।
‘कबूतर’ कहानी से लेखक एक बहुत कम लिखे जाने विषय को कहानी के सांचे में लाते है। एक अधेड़ की दमित वासना को उद्घाटित करती यह कहानी गाँव गलियारों में चबूतरों पर बैठे असंख्य ताशबाज अधेड़ों द्वारा हर आने जाने वाली औरत को घूरती कामुक निगाहों का पर्दाफाश करती है। खबर और डंक मनोवैज्ञानिक कहानियाँ है। कहानी त्रिभुज इस संग्रह का केन्द्र तो कहानी बारीक बात क्लाईमेक्स है। ‘त्रिभुज’ में लेखक एक विधुर और दो कुंवारे पुत्रों की रेखाओं से कथ्य का मनोवैज्ञानिक त्रिभुज खींचता है। जहाँ वह एकांकी मनोविज्ञान को इन तीन पात्रों के प्रस्तुत करता है वहीं विभिन्न ग्रामीण पात्रों के माध्यम वर्तमान स्वार्थपरकता, एक दूसरे पर अंगुली उठाना,अपनी आफत दूसरों पर डालने जैसी सामाजिक विसंगतियों का सांगोपांग चित्रण करता है।
संग्रह की कन्क्लूजिव कहानी ‘बारीक बात’ संग्रह को सम्पूर्णता प्रदान करती है। अपने शीर्षक को विस्तार देती यह कहानी कथानक और कथ्य की दृष्टि से महज कहानी नहीं एक लघुउपन्यास है, जो वक्ता के बचपन से वृद्धावस्था तक आए पीढी के अंतर को बड़ी बारीकी से चित्रित करता है। औरतों की आपसी कानाफूसी से हल्के मूड से शुरु होकर कहानी गम्भीरता की ओर बढती है। संस्कारों और संवेदनाओं के मरण, सहनशीलता की कमी जो वर्तमान समाज में दिखती है उसको किसान ने शब्दों की कारीगरी से कथानक के कैनवास पर भावों के रंगों से उकेरकर बेहतरीन चित्रित किया है।
सरल, सहज एवं ग्रामीण जनजीवन की भाषा में यहां लोकजीवन की अद्भुत और सजीव झांकी को संजोया गया है। मुहावरे और शैली की जीवंत है। खूबसूरत चित्रात्मक भाषा से पूरी कहानी जैसे मानसपटल पर किसी रंगमंच की भांति शब्द दर शब्द जैसे मंचित होती जाती है। कहानीकार रामस्वरूप किसान को शब्दों के ऐसे जादूगर है जो मनोवैज्ञानिक और चिंतक का दृष्टिकोण रखते है। भीतर-भीतर अदृश्य रूप में वे समाज का सीटीस्केन करते हुए जैसे सम्पूर्ण लोकजीवन की कहानी में समीक्षा करते हैं। यह संग्रह सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक दृष्टियों को समाहित किए सम्पूर्ण लोक जीवन और लोक व्यवहार का सीटीस्केन है।
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राजस्थानी कहानी का एक नया अध्याय० नीरज दइया, बीकानेर
कहानी ‘माळियै बंधी भैंस’ असहज होते जा रहे जीवन को बेहद सहजता से प्रस्तुत करती है। शिक्षा व्यवस्था के विषय में कहानीकार का बिना वाचाल हुए पूरे तंत्र पर प्रश्न के साथ पाठकीय संवेदनाएं बटोरने का यह उदाहरण है। असल में इस संग्रह में शीर्षक कहानी ‘बारीक बात’ जरूर है परंतु बात यानी कहानी-कला की बारीकी सभी कहानियों में समान रूप से विद्यमान है। बारीक बात कहानी में समय के साथ बदल रही परिस्थितियों और आपसी दूरियों का सम्मोहक आत्मकथात्मक वर्णन है। वर्णन की सजीवता यथार्थ जीवन की अभिव्यक्ति से जीवंत हो उठती है। कहानी के अंत में आया संवाद- ‘पैलां अबाळै दांई छीदा-छीदा कोनी रैवता।’ अनेक व्यंजनाओं द्वारा आधुनिक जीवन शैली के प्रपंच खोलता है। घर-परिवार में लुप्त होती आत्मीयता और अपनापन कहानी के अंत में करुणोत्पाद प्रभाव के रूप में आत्ममूल्यांकन का हमें अवसर देता है।
‘धड़’ कहानी की पंतासी वर्तमान यांत्रिक-जीवन की कुछ बारीक बातों की तरफ संकेत करती हुई अपने पूरे विन्यास में कहानी में नया अध्याय है। यहां न केवल भाषा वरन शिल्प और शैली द्वारा किसान अपनी क्षमता से पूरी परंपरा में चुनौतीपूर्वक अध्याय रचते हैं। इसी भांति कहानी ‘वीणा रा तार’ में पात्रों का गतिशील जीवन जैसे जैसे मृत्यु की दिशा में प्रवाहित होता जा रहा है वैसे वैसे मार्ग में उत्तरोतर क्रम में संकट और आशंकाएं बादलों की तरह मंडरा रहे हैं। यहां निराला की काव्य पंक्ति का स्मरण करें- ‘तिरती है समीर-सागर पर अस्थिर सुख पर दुःख की छाया- जग के दग्ध हृदय पर निर्दय विप्लव की प्लावित माया...’ यह राजस्थानी कहानी के क्षेत्र में कहानीकार किसान की माया है कि वे अपने सरल, सहज रूप में कहानी का कद इतना ऊंचा कर देते हैं कि वह दूर से दिखाई देने लगते हैं।
कहना न होगा कि संग्रह की कहानियों में जहां पठनीयता के गुण से पोषित ग्रामीण जनजीवन और उनके हर्षों-उल्लास, आशा-निराशा की अभिव्यक्त है वहीं संवेदनशील पात्रों के अंतःकरण की मार्मिक अभिव्यक्ति भी है। डंक, क्लेम, त्रिभुज, खबर, राख, तूफान आदि अनेक चर्चित कहानियां संग्रह में संकलित है। कथेसर त्रैमासिक पत्रिका में इस संग्रह की लंबी कहानियों के प्रकाशनोपरांत हुई व्यापक चर्चा भी इस संग्रह की सबलता का साक्ष्य है।
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० बी.एल. पारस, हरखेवाला (गंगानगर)
संग्रह की पहली कहानी 'माळियै बंधी भैंस' मायड़भाषा तथा लोक संस्कृति को बिसराकर शिक्षा के व्यापारिक प्रतिष्ठानों की तरफ बढते रूझान के साथ-साथ बाल मनोविज्ञान का सुंदर चित्रण करती है। दो किसानों की आत्महत्या को आधार बनाकर लिखी गई कहानी 'धड़' में समूचे कृषक वर्ग की पीड़ा तथा देश के कर्णधारों के सायास अंधे बनने की विडम्बना पर तो प्रहार है ही, संवेदना का स्तर भी इतना गहरा है कि पाठक ये सोचने लगता है कि रामरख ने मेरे सामने जहर पीया और मैं उसे बचा नही पाया। 'चिरळाटी' कहानी भी सेम की समस्या से पीड़ित किसानों पर केन्द्रित है, लेकिन यहाँ समस्या आर्थिक नही, मानसिक है और वह भी किसी त्रासदी जैसी। "म्हानै बारै ना काढ, म्हारा गाबा ना उतार" पंक्तियों में घर की छोटी-छोटी चीजों के मानवीकरण द्वारा जो मार्मिक चित्रण हुआ है, वह अन्यत्र दुर्लभ है। कहानी 'राख' में साहूकारी शोषण और गरीबी से जूझते मनुष्यों की पीड़ा का मार्मिक चित्रण हैं। 'कबूतर' और 'डंक' कहानी जहाँ वृद्धावस्था में उत्पन्न होने वाले काम संवेग पर बेबाक और मनोवैज्ञानिक ढंग से प्रकाश डालती है, वहीं 'काची कळाई' और 'त्रिभुज' कहानी बिगड़ते लिंगानुपात से उत्पन्न कुंवारेपन की समस्या का भावपूर्ण चित्रण है। 'धंधो' कहानी छोटे-मोटे रोजगार द्वारा आजीविका के लिए संघर्ष करने वाले मनुष्यों की परेशानी को तथा 'ब्लड सर्कुलेशन' कहानी एक साहित्यकार के भीतर चलने वाले अंतर्द्वन्द्व को प्रकट करती अच्छी कहानियाँ हैं।
इसी तरह 'चाकी रो पाट', 'खबर', 'तूफान' कहानियाँ भी 'किसान' की संवेदना और गहन चिंतन को प्रकट करती हैं। 'क्लेम' कहानी में किसान की अनूठी कलात्मकता है कि वे बगैर नाम लिए दलित जैसे निचले तबके की सदियों पुरानी पीड़ा को "पगाणा बैठण आळा तो बापड़ा जुगां सूं क्लेम ई भरता आया है" लिखकर एक ही पंक्ति में असीमित विस्तार दे देते हैं। संग्रह की अंतिम कहानी 'बारीक बात' आधुनिक दौर के रिश्तों में घर करती संकीर्णता और परस्पर अलगाव की सार्वभौमिक पीड़ा को बयान करती है।
निष्कर्षत: यह कहा जा सकता है कि 'बारीक बात' संग्रह ने राजस्थानी कहानी भंडार को न केवल समृद्ध किया है, बल्कि इसे एक नयी दिशा भी है।
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मानव मन का बारीक विश्लेषण ० सुवरन सिंह विरक, करीवाला (सिरसा) हरियाणा
किसान जिस एंगल से गांव को देखते हैं, वह महानगरीय कथाकार के बस की बात नहीं। क्योंकि वे श्रमशील वर्ग का एक अभिन्न अंग हैं। गोर्की की भांति किसान भी अभाव, तिरस्कार व श्रम की कोख से जन्मे कथाकार हैं। ‘बारीक बात’ की कहानियों में कुंठित एवं दमित संवेदनाओं की अभिव्यक्ति बेहद कलात्मक रूप में हुई है। भाषा पर कमाल की पकड़ होने से कहानीकार समय-स्थान के अनुरूप वातावरण निर्माण करने में सफल हुआ है। ‘चाकी रो पाट’ मनोवैज्ञानिक कहानी का एक श्रेष्ठ नमूना है। कथानायक बिरजा का गंजापन उसके दिल की फांस बन जाता है, जिसे छुपाने की चेष्टा में उसका सारा जीवन सतर्कता व चैकसी में व्यतीत होता है। शारीरिक विकृति से उपजी किसी व्यक्ति की कुंठा को इस कहानी में जो अभिव्यक्ति मिली है वह अद्भुत है। ‘राख’ बड़े कलात्मक ढंग से बयान करती है कि स्वतंत्रता के सात दशक बाद भी आज किसान के सिर पर छत नहीं है। किसान की एक बड़ी खूबी है कि वे अनछुए अदृश्य दर्द पर अंगुली रखते हैं। ‘चिरळाटी’ में इसी तरह के दर्द को अभिव्यक्ति दी गई है जो बड़ा कारूणिक वातावरण सृजित करती है। ‘माळियै बंधी भैंस’ आधुनिक शिक्षा पद्धति को लेकर पूरे विश्व को कठघरे में खड़ा करती है। आकार में छोटी दिखने वाली यह कहानी दुनिया की बड़ी कहानियों में शुमार होने की क्षमता रखती है, जो अपनी मौन चीख में दुनिया से एक बहुत गंभीर और अहम् सवाल पूछती है कि क्या शिक्षा को किसी का बचपन कत्ल करने का अधिकार है?
‘ब्लड-सर्कुलेसन’ प्रतीकात्मक कहानी का नायाब नमूना है, जिसमें दो गांवों की कल्पना की गई है। एक गांव किताबों के भीतर व दूसरा किताबों के बाहर। दोनों गांव युद्धरत हैं। जीत किसकी होगी, तय नहीं। बेजोड़ फंतासी है यह कहानी। वहीं युगों से सोए ज्वालामुखी जैसे पात्र सृजित कर बेजोड़ कहानी ‘काची कळाई’ में बेटे के न ब्याहे जाने की, मां के हृदय को बेधती जिस तीक्ष्ण पीड़ का चित्रण है, पाठक को रुला डालता है।
किसान कृषक के दुख-सुख, उसकी प्राप्तियां, नाकामियां, उसकी जीत-हार का चित्रण करते हुए उसे अपने क्षेत्र के एक योद्धा के रूप में चित्रित करते हैं। ‘वीणा रा तार’ में भूप जो कृषि कार्य में अपने दोनों हाथ खो चुका है, जिसकी अपनी भी गृहस्थी है, वह जिस जिंदादिली से जिया और जरूरतमंद मित्र की पांच लाख रुपए की आंख के फोर में इमदाद करके उसकी भूमि बैंक लोन में कुड़क होने से बचाई, उसे किसान ने एक ऐसी वीणा के रूप में प्रस्तुत किया है, जिसके तार निकट-दूर के लोगों से जुड़े हुए हैं। ‘धड़’ उत्तर-आधुनिक युग के किसान की ‘ट्रेजिडी’ है। फंतासी शिल्प की इस कहानी को शिल्प और संवेदना के स्तर पर प्रचलित कहानी से कई गुणा पाॅवरफुल कहा जा सकता है। कहानी में भारतीय कृषिकर्म की तुलना स्पेन के सांड-युद्ध से की गई है। ‘बारीक बात’ ग्रामीण संस्कृति की महीन परतों को उजागर करती हुई, इसमें आ रहे बदलावों को भी शक्तिशाली ढंग से बयान करती है। ‘त्रिभुज’ अभावग्रस्त कृषक-जीवन की मुंह बोलती तस्वीर है।
यदि भाषा का फ्लो देखना हो तो किसान की कहानियां पढ़ें। ढलती नदी का प्रवाह है यहां। इसी कारण किसान की कहानियों में बेहद पठनीयता है। किसान की खूबी है कि उनका हर पहला वाक्य दूसरे वाक्य को जन्म देता है। यही वजह है कि समीपवर्ती पंजाब-हरियाणा प्रांत में भी किसान की राजस्थानी कहानियों का एक पाठक वर्ग है। इस हुनरमंद कथाकार को लाखों सलाम!
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परिचय :
- एस.एस.पंवार
- ओमप्रकाश भाटिया
- कुमार श्याम
- छैलूदान चारण
- जगदीश गिरी
- नीरज दइया
- बी.एल. पारस
- महेन्द्र मील
- सत्यनारायण सोनी
- सुवरन सिंह विरक
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